لنعزي الــ(ـزير) ميهوبي في فاطمة الزهراء العلوي

الخبر ان صح وان كانت فاطمة الزهراء العلوي  هي صاحب الموضوع حوار مع السي ميهوبي  في اكاديمية الفينيق

http://www.meknespress.com/articles/details/5675/%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B5%D9%8A%D9%84-%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A1.html

تفاصيل وفاة الإحصائية فاطمة الزهراء العلوي بمدينة مكناس

تعليقي  سابقا
3 ربيع سعداوي
في 12/02/2016 على 10h04
http://etud.ahlamontada.com/t109-topic#153


اللحظة تعليق رسالة مكناس الاكسبريس

اقتباس :

تم إضافة تعليقك بنجاح

النقل الى هنا
http://asdeqa.palestineforums.com/t133-topic#518

شكراً لك rabai , لقد تم استلام مشاركتك - سيتم نشرها بعد مراجعة الإدارة لها إضغط هنا للمتابعة

http://www.swm3a.com/?articles=topic&topic=1552
خارج السرب ... الأديبة الشاعرة أ. زكية المرموق

اقتباس :

الصومعة الأدبي - - الأربعاء 12 / 08 / 2015 - 07:52 مساءً

خارج السرب٠٠٠
أنا اللامنتمي
فلتخف مني الطريق
ولتنحني لي الجبال
أنا القادم من العدم
أرفض أن أرى الحياة من ثقب الباب
لا مكان يحتويني
لاسقف لجنوني
لا هوامش تنام في جيبي٠
ما رأيك يا فانكوك؟
لنرقص على النار
ونتراشق بالسكاكين
حتى نصل نشوة زوربا
سيصفق لنا فقط كولين ويلسون
هو الجمهور الوحيد الذي سيبقى
حتى بعد إسدال الستار
أما القطيع فسيغادر القاعة
من أول مشهد
سيتهمنا بالجنون
أو بالتصوف٠
ما رأيك أن أهديك أنفي؟
ضعه مكان الأذن التي قطعتَ
ذات وحي
ربنا تصبح هكذا نبيا٠٠٠
نا زيا٠٠٠
أو ربما تشتم أكثر تثانة الوجود
بيت قرابين المايا
وابتسامة الموناليزا٠
زكية المرموق المغرب

concernat le 5,6 millions de dollars USD je suis pas interesse...faite
confiance  aux agents de la Croix-Rouge  mieux que moi


je veut vous connaitre bpour combatre boutaflika et son entourage d origine marocain...pour le bien de obama et plus presisament holland.....

فاطمة الزهراء العلوي في خضرة الـ(ــزير) ميهوبي عز الدين   أمس في 10:04 pm

---

للتحميل
2shared.com/file/yJZvwyLe/_______.html



مع
مساجلات شعرية طريفة - ملتقى مشاركتي أهل اللغة لعلوم اللغة العربية بالتوازي

2shared.com/file/Tb98UkVQ/___-________.html


مع البراءة من المقولة فلسطين للفلسطينيين ولن نكون فلسطينيين اكثر من الفلسطينيين

للفرجة والتسلية والضحك...https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=46ef99bff7&view=att&th=152db2fdf81c887f&attid=0.2&disp=safe&zw

تضحكون علينا  فلاباس من ان نضحك عليهم

من متصفح الدكتور  يوسف وغليسي
https://www.facebook.com/youcef.oughlici?pnref=lhc.friends

تعليقي على القصيدة الصورة للشاعرة  https://www.facebook.com/122687797888539/photos/a.143657005791618.33170.122687797888539/579828578841123/?type=3


Commentaires

زهرة الازهار Verry good
J’aime · Répondre · 1 · 20 h

الشاعرة لطيفة حساني
شكراااا عزيزتي

J’aime · Répondre · 1 · 20 h

Voir plus de réponses

Ali Said
هذ من أجل توسيع قرائك ومتابعيك الشاعرة الموهوبة والجوهرة النادرة دمتي اختي

J’aime · Répondre · 28 min

Rabai Saadaoui https://unja.yoo7.com/t3067-topic
J’aime · Répondre · 1 min

Rabai Saadaoui
وفي الدكاترة النخبة الموبوئين بالعداء لنل ولثوابتنا وقيمنا ومقدساتنا

016 12:11 pm
Abdallah Hammadiهو بحق Thermo-Maitre

اقتباس :
ا ليوم قرأت في شبكة التواصل الاجتماعي خروج صديقتي المستشرقة الكبيرة Maria Jesus Viguera Molino إلى التقاعد وقد عمدت جامعة COMPLUTENSE بمدريد إلى إقامة حفل تكريمي للباحثة بحضور زملائها من الأساتذة وطلابها في مشهد أقل ما يُقال عنه أنّه يقدر العلم والعلماء ويعترف بالجميل إلى كلّ من قدّم حياته قُربانا للتدريس والبحث العلمي ... طوبى لهذه الشعوب النابضة بالحياة والمحبة ...
Abdallah Hammadi

نعم...هي ذا تستحق وأكثـــــــر***** وهي بالحفاوة أجــدى وأجدر
ولكــن مثلــك مــاذا يسـاوي؟*****وكيف نقيســـك يا ترمومتـر؟

اقتباس :
بالحرف اللاتيني الذي يكتب به حمادي اسمه اكتب في العنوان بتعمد thermo-maitre بدلthermo-metre

مجــرّد ذكــرها يوحي وينبـي*****بانك في الـدّون بالدّون تشعــر
وباسمها تبحـــث عـــن رفعـة*****وتطلــب مـا عندهم لتغـــــــرر
دكاترة الغــرب محتــرمــون*****وملتزمــــون بكـــــلّ تطــــــوّر
وأكثركـــم عنــــدنا كمتـــــــاع ***** يباع ويشرى...يساق ويعقـــر
وإذ عشــرات السنين تمـــــــرّ***** وانت تديـــــر وترأس مخبــــر
ترى ماذا قدّمــت من خدمـات؟***** ومـاذا أضفت وأنت تؤطّــــر؟
على مقعد الدرس ليس حصيرا*****لمصطلحــات فقط تتخيّـــــــــر
وبالاثم تـــأخذكم عـــــــــــزّة*****تقـــدّم ذا ولهــــذا تـــــؤخّــــر
لما فينا تبحث عن إلّـــــــــــة؟*****تصفّـــق أم يا تراك تزمّــــــر؟

اقتباس :
فعبد الحميد الإبراهيمي هذا هو ذاك الشبل من الشيخ مبارك الميلي الذي كان يدرس أبناء الفقراء والتعساء الجزائريين على الحصير ويلقنهم نواقض الوضوء لكن أبناءه زجّ بهم في المدراس الكولونيالية حتّى لا يكونوا باعة " للشحمة " في رحبة السوق بقسنطينة كما يقول الشيخ البشير الإبراهيمي

خليق بكم ستـــر عوراتكم*****قبيل ان يقال: (استروا) او(تستّر)

اقتباس :

ان تحاضر في تونس بجهد طالبة (نسيمة بوصلاح) من مذكرة تحت اشرافك فالمحاضرة لصوصية تخرجك من ملة الاساتذة والدكاترة والباحثين....تلهى بحدبتك يا بيكــــو.... باستحضار لما انتقاه لنا حضرة الدكتور في صفحته بحرفية من صفحة الدكتور...تحديدا الفقرة:

ان الاستعمار الفرنسي يُطلق على الجزائريين تسمية " بيكو "( أنظر لاروس): فقال الشاعر الجزائري السعيد الزاهري :
أَلا إنّني " بِـــيكو "، ومن بَـــلَد " البيكو" فإنْ شئْتمو اقتلوا وإنْ شئتمـــوا ( نِــــــــ(..........

J’aime · Répondre · À l’instant

Rabai Saadaoui
نقلا عن...http://asdeqa.palestineforums.com/t134-topic

J’aime · Répondre · À l’instant

للتوثيق  قصيدة حيزية ممكن اعود لها..


قراءة في الرّواية الشعريّة ( حيزيّة )
للشاعر محمّد جربوعة ( الحلقة الأولى ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
لو في يدي.. بسنين العمر أفديها * * وأنقص الوقت من عمري وأعطيها
ولم يكن أبدا في البال لو عرضا * * أن سوف تنأى وأنّي سـوف أرثيــها
..........ــــــــــــــــــــــــــــــــ سعيّد في حيزيّة بلسان الأمير
ــــــ
عزّوني يا ملاح في رايس لبنات ..سكنت تحت لحود ناري مقديّة
..........ــــــــــــــــــــــــــــــ ابن قيطون على لسان سعيّد
ملحمة شعريّة جديدة دخلت السّجل الذّهبي للرواية الشعريّة ووضعت فيه بصماتها العشر..
اسمّيها رواية رغم أنّ صاحبها سمّاها مسلسا شعريّا، ربّما بسبب ما أحاط بظروف تأليفها، إذ كان يكتبها وينشرها مسلسلة على صفحته في الفايس بوك ، ويتفاعل معها القرّاء حلقة حلقة، وقد يسهم هذا التفاعل في تأليف بقيّة الحلقات، وتسميتنا لها بالرواية الشعريّة لا ينفي ما سمّاه بها المؤلّف ( مسلسل شعري ) فهذه التسمية تنطوي تحت تلك.. !
وما يُرجّحُ لديّ التّسمية بالرّواية الشعريّة هو تفّورها على جميع عناصر الرّواية ، من أحداث وشخصيّات وتسلسل الوقائع ووصف دقيق للزّمان والمكان، وقد اطلعت على بعض حلقاتها في وقتها أثناء نشرها في ( الفضاء الأزرق ) كما يقال، ثمّ أتيحت لي فرصة قراءتها مطبوعة بعد ذلك، وليس الأزرق كالأبيض – وأنا ممن يؤمن بالتأثير الكبير للمادّة المطبوعة على الورق أكثر من الذي رقن على الفضاء الإلكتروني – وكانت فتنتي بها بعد ذلك أشدّ.. وأنا أعجب لمَ لم تلق التجاوب اللائق بها من قِبل النّقاد، وأجزم أنّها لو صدرت في أوربا وبلغة فولتير أو العمّ سام، لطارت بها وسائل الإعلام في الآفاق، ولوضعوها جنبا إلى جنب مع أعمال فولتير وشكسبير..
بداية كنت مترددا – صراحة – في تصنيفها ما بين المسرحيّة الشعريّة وبين الرواية الشعريّة، ولكن بعد التمعّن الطويل والقراءة الفاحصة، وجدتني أرى أنّها رواية شعريّة مميّزة، ولقد استطاع المؤلّف أن يوائم فيها بين التّدفق الشعري السلس والسّرد الروائي المحكم النسج. جاءت الرواية في ثلاثين حلقة ما يجعل منها مسلسا تلفزيونيا جاهز للتمثيل الإخراج ولا يحتاج إلى كبير تعديل، وألّف الشاعر روايته الشعريّة من 106نصوص شعريّة توزّعت بين المقطوعات التي لم تتجاوز السبعة أبيات ( إذا أخذنا بالمقياس المتعارف عليه في إطلاق مصطلح القصيدة على ما تجاوز سبعة أبيات ) ، وبين القصائد التي تكون في الغالب بين عشرة وأربعة عشرة بيتا، تزيد أو تنقص.. وختمها بقصيدة سمّاها ( معلّقة حيزيّة ) مكوّنة من اثنين وثمانين ( 82 ) بيتا، كتبها في زمن قياسي لم يتجاوز الجلستين كما ذكر الشاعر ذلك في ختام القصيدة ، التي أرّخها بتاريخ 30 ماي 2014 م وبذلك تكون الرواية الشعريّة في مجملها قد حوت حوالي ثمانمائة بيتا ، ما يؤهلها لأن أن تكون ملحمة بحقّ ، هذا ما يدلّ على الشاعريّة الدّافقة، والتمكّن الكبير من نسج القصيد..
كتاب فريد ومؤلّف موسوعي:
قصّة ( حيزيّة ) الرّائعة لم تحظ بالعناية والدّرس ولا الاهتمام الكافي الذي يليق بها ، رغم أنّها خُلّدت من قبل شاعر فحل في وقتها، هو الشاعر ابن قيطون ، وتوقّف الأمر عند تلك العتبة ولم يتجاوزها ، وجاء فأخذ عجينتها ومدّ إليها أصابع فنّه السّاحرة فأخرجها خلقا جديدا ، وبعثها بعثا آخر يليق بها ؛ أسطورة حبّ مدهشة وملحمة عشق طاهر ، لا أظنّها ستموت بعده ..
وقد أظهر الشاعر من البراعة والإبداع ما تَقِف إزاءه العقول حائرة والقلوب دهشة مبهورة ، مزج الشاعر بين السّرد الروائي المقتضب والمركّز ، وبين التوقيع الشعري المدوّي الذي كأنّه نقش على الحجر ، وعَزْفٌ على الوتر لا يزول ولا يُملّ ، والغريب أنّ الروايات لا تحكي كثيرا من التفاصيل عن ( ملحمة ) حيزيّة ، إنّما هي روايات مبتورة ومتضاربة ، لا يصحّ معظمها كما صرّح ( الأمير ) في مقدّمة الكتاب ، لكنّه استطاع بخياله الواسع وقدراته الفنيّة العالية أن يصنع منها قصّة متكاملة الجوانب بداية ونهاية وتطوّر أحداث..
يقول الأمير في مقدّمة الرّواية:
" ولقد نسج النّاس عن حيزيّة الكثير ، وحين لا يبقى من القصّة سوى قصيدة لشاعر شعبيّ، فإنّ كلّ ذلك الفراغ يستدعي التخمينات والادّعاءات والتخرّص ..
وما كان يمكنني أن أكتب عن حيزيّة انطلاقا من واقع ( التّشويه ) الذي يطعن فيها، لأنّ كلّ ذلك مخالف لنصّ ( ابن قيطون ) الذي يعتبر المرجع الأساسي للقصّة.
لذلك اتكأت على المرجع الوحيد الموثّق في هذا الشأن وهو قصيدة ابن قيطون ..."
سرد شعري وشعر سردي ( قصصي )3 ، أمكنه أن يجعل من قلم النّاثر لسان الشاعر فيسبي بنثره كما يسبي بشعره ، وجعل من لغة الشعر لغة يتلقّاها ويفهما معظم النّاس سلاسة جمعت بين البساطة – التي تدلّ على التمكن وقدرة على تطويع اللّغة – ولغة زاوجت بين المحكي المنحوت من الفصيح والفصيح الذي يثري ثقافة القارئ ويُنمّيها ، دون تكلّف ولا إعضال ، قدرة على الإبداع خارقة ، وموهبة قلّما يجود الزمان بها هي في الفنّ الأدبيّ علامة فارقة.. !
وقفة مع العنوان:
لابدّ من قراءة في العنوان تستنطق إيحاءاته ، وتجلو خباياه ( حيزيّة ) هذا الاسم الغريب كما عبّر عن ذلك المؤلّف ، هو غريب فعلا يصدم الأذن حين تسمعه أوّل مرّة.. لأنّه ليس له مدلول معتاد في الأذهان عند أهل اللّسان العربي، لكنّه بالنّسبة لي ليس غريبا، ولا يعدّ غريبا في المنطقة التي أعيش فيها ( بلاد الزيبان ) ، لأنّنا ولدنا وتفتّحت أعيننا وهذا الاسم (السّاحر) يطرق مسامعنا وتتداوله الألسنة في المحكيّ الشعبيّ بشيء من الانبهار والافتتان، وهو مألوف إلى حدّ ما بالنّسبة إلى القارئ الجزائري لأنّ قصّة ( حيزيّة ) أشهر من نار على عَلَم في الجزائر.. وقد جسّدت قصّتها في مسلسل دراميّ عُرض على شاشة التلفاز في الثمانينيّات ، لكنّ مدلول الاسم يبقى غريبا على غير البيئة الجزائريّة، واكتفاء الكاتب بهذا الاسم عنوانا على المتن الإبداعيّ له دلالتان في نظري:
الدّلالة الأولى: غرابة الاسم تكفي وحدها في التأثير على القارئ وإغرائه بقراءة الكتاب .. وإن كانت الغرابة أحيانا صارفة ومنفّرة لمن لم يدمن قراءة الكتب والروايات ويولع بتتبّع الغريب منها، وأولئك قلّة - في المثقّفين – لا يضرّ انصرافهم ولا يؤثّر إعراضهم.
الدّلالة الثانية: من وجه آخر ؛ شهرة الاسم في الجزائر وطيرانه في الآفاق كطيران الحكمة المحفوظة والمثل السّائر تتداوله الألسنة في غير كلل ولا ملل، يجعل منه أكثر جذبا وأشدّ إغراء بالإقبال على الكتاب,
وحيزيّة رمز للحبّ الشهيد 4 الحبّ الذي خلّد في التراث الشعبي رغم أنّه لم يعمّر طويلا في حياة الحبيبين.. ! إذ لم يعيشا سويّا سوى بضع سنين، وبقيت قصّة حيزيّة في حيّز المتداول الشعبي. وحتى القصيدة التي ألّفها ابن قيطون فيها رغم أنّه غنّاها كثير من الفنّانين بأصواتهم الصَّدِحة؛ إلا أنّه لم يجرؤ أحدٌ من الأدباء أو الشعراء – حسب علمي – لينقلها إلى الفصيح ويصوغ منها ملحمة أدبيّة توازي قصيدة ابن قيطون أو تفوقها .. حتّى جاء الأمير وكتب شيئا عجبا .. ! لقد بعثها – حقّا وصدقا - خلقا آخر ، فقد صاغ نصّا أدبيّا هو في الواقع (ملحمة) فاقت نصّ ابن قيطون بمراحل ضاربة في مراقي السموّ.. !
ابن قيطون رثى واكتفى بالمرثـيّة أمّا الأمير فقد بسط ملحمة " الحبّ " كأصفى وأروع ما يكون؛ قبل أن يرثي ويتحسّر ويتوجّع لفقدان ( الحبيب )، فقد أعطانا حياة (حيزيّة وسعيّد)، في كلّ مراحلها؛ حين كانت جنينا ينو ثمّ يدْرُج في مضارب قبيلة تنحدر من أصول هلاليّة، بسيدي خالد .. ثمّ جسّدها مفصّلة ًعندما شبّ ذلك الحبّ وتوهّج، إلى حين وقعت المأساة وماتت (حيزيّة) وهي حامل من زوجها وابن عمّها سعيّد، فتغنى الكون في حزن بلسان الشاعر:
تبكي الدّروب لذكرى عابرين بها * * إن قال مخبرُها : ( ساروا وما وصلوا .. ))
استطاع المؤّلف ( الشاعر ) بخياله الخصب الواسع ، أن يضع القصّة في إطارها المكاني الصّحيح وفي سياقها الزمني المناسب ليخرج لنا حكاية حبّ خالد ، نَقش حروفه في سجل الأدب العربي شعرا فائقا ونثرا هو من الشعر يمتح معينه، ويستمدّ ماء روحه.
يتبــــع..
ـــــــــــــ
1 - البيت بالعاميّة ( الدّارج ) الجزائريّة وقريب جدّا من الفصيح.
2 - محمّد ابن قيطون ولد عام 1843 ، وتوفي عام 1907 م شاعر شعبي من منطقة سيدي خالد ببسكرة ( الجزائر) ، عرف بقصيدته الشعبيّة الخالدة في حيزيّة والتي يقول في مطلعها :
عزّوني يا ملاح في رايس لبنات ..سكنت تحت لحود ناري مقديّة.
3 - يعتمد الأمير في معظم شعره الأسلوب القصصي وقد تحدّثَتْ عن هذه الخاصيّة في شعره الأستاذة ريما حمّود في دراستها ( القصّة في شعر محمّد جربوعة ) ، كما تحدّثتُ عنها أنا في قراءتي لديوان ( وعيناها .. ) وخصّصت للأسلوب القصصي جانبا من جوانب تلك القراءة.
4 - فقد ماتت أثناء حملها ، وورد في موطإ الإمام مالك عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله: المطعونِ شهيد، والغًرِق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، والحَرِق شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجُمْعٍ شهيد. "